"온전하게 하는 더 좋은 소망" 히브리서 7:11-19 2022년 7월 10일 (주)
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12 제사 직분이 바꾸어졌은즉 율법도 반드시 바꾸어지리니
13 이것은 한 사람도 제단 일을 받들지 않는 다른 지파에 속한 자를 가리켜 말한 것이라
14 우리 주께서는 유다로부터 나신 것이 분명하도다 이 지파에는 모세가 제사장들에 관하여 말한 것이 하나도 없고
15 멜기세덱과 같은 별다른 한 제사장이 일어난 것을 보니 더욱 분명하도다
16 그는 육신에 속한 한 계명의 법을 따르지 아니하고 오직 불멸의 생명의 능력을 따라 되었으니
17 증언하기를 네가 영원히 멜기세덱의 반차를 따르는 제사장이라 하였도다
18 전에 있던 계명은 연약하고 무익하므로 폐하고
19 (율법은 아무 것도 온전하게 못할지라) 이에 더 좋은 소망이 생기니 이것으로 우리가 하나님께 가까이 가느니라
Jesus Like Melchizedek
11 If perfection could have been attained through the Levitical priesthood—and indeed the law given to the people established that priesthood—why was there still need for another priest to come, one in the order of Melchizedek, not in the order of Aaron? 12 For when the priesthood is changed, the law must be changed also. 13 He of whom these things are said belonged to a different tribe, and no one from that tribe has ever served at the altar. 14 For it is clear that our Lord descended from Judah, and in regard to that tribe Moses said nothing about priests. 15 And what we have said is even more clear if another priest like Melchizedek appears, 16 one who has become a priest not on the basis of a regulation as to his ancestry but on the basis of the power of an indestructible life. 17 For it is declared: “You are a priest forever, in the order of Melchizedek.”
18 The former regulation is set aside because it was weak and useless 19 (for the law made nothing perfect), and a better hope is introduced, by which we draw near to God.
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7: 11”레위 계통의 제사 직분으로 말미암아 온전함을 얻을 수 있었으면 (백성이 그 아래에서 율법을 받았으니) 어찌하여 아론의 반차를 따르지 않고 멜기세덱의 반차를 따르는 다른 한 제사장을 세울 필요가 있느냐”
본장 7장은 예수님의 대제사장되심을 이야기 하고 있다. 실상 히브리서 4장 부터10장까지, 즉 히브리서의 내용 중 반정도를 예수님의 대제사장되심을 이야기하고 있는 것이다. 당시 이스라엘에 왕이 따로 없었으므로 대제사장은 하나님과 이스라엘백성들 사이의 중보자의 역할을 감당하는 종교적으로 가장 중요한 인물일 뿐 아니라, 정치지도자들의 수장 역할도 감당한 아주 중요한 인물이었던 대제사장들과 중보자로 오신 예수님의 구분된 점을 설명하고 있는 것이다. 그래서 히브리서 7장은 예수님이 어떻게 다른 대제사장들과 다른가 하는 것을 집중적으로 설명하고 있다.
1. 예수님은 아론의 후손이 아니라, 멜기세덱의 반열을 따라 제사장이실 뿐 아니라 왕으로 오신 분이시다. 또한 그 분은 의와 평화의 왕이시다. (1)
2. 예수님은 아버지도 없고 어머니도 없고 족보도 없고 생애의 시작도 생명의 끝도 없고 시간의 제한을 받지 않고 언제까지나 제사장으로 계신 멜기세덱의 서열을 따른 분으로 (7:3). 구약의 대제사장들과는 달리 예수님은 죽지 않고 영원히 계시는 분으로서 생명의 힘을 따라 영원한 제사장직을 감당하신다. (7:16)
예수님께서는 레위의 후손이라는 육체적 조건에 의해 제사장이 되신 것이 아니고 죽음의 세력을 이기고 부활하신 생명의 능력으로 영원한 제사장이 되신 것이다. (7:16,17) 그러므로, “레위 계통의 제사장들은 온전함을 얻게 할 수 없으나, 예수님은 온전히 구원할 수 있다고 선포하는 것이다. 사실, 모든 구약의 제사제도는 불완전하여 그림자에 불과하고 원형인 그리스도를 대제사장으로하는 제사제도를 가르키고 있다. 그리고 마침내 하나님의 아들이신 이 예수님을 마지막 대제사장으로 보내셨다. 그 분이 최후의 대제사장이시요 완전한 대제사장이시다.. 그 분은 흠이 없는 분이시요 영원한 분이시요 자기 자신을 가장 온전한 제물로 드리신 분이시요 우리를 동정하시는 분이시기에 우리를 온전하게 하실 수 있는 분이시다.
마치 옛적에는 선지자를 통해서 말씀하시던 하나님께서 이마지막 때에는 하나님의 아들을 통해서 말씀하셨던 것처럼, 옛적에는 제사장들을 통하여 구원의 역사를 이루신 하나님께서 이 마지막 때에는 하나님의 아들 예수그리스도를 통하여 구원의 역사를 이루시는 것이다
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7: 11”레위 계통의 제사 직분으로 말미암아 온전함을 얻을 수 있었으면 (백성이 그 아래에서 율법을 받았으니) 어찌하여 아론의 반차를 따르지 않고 멜기세덱의 반차를 따르는 다른 한 제사장을 세울 필요가 있느냐”
본장 7장은 예수님의 대제사장되심을 이야기 하고 있다. 실상 히브리서 4장 부터 9장까지, 즉 히브리서의 내용 중 반정도를 예수님의 대제사장되심을 이야기하고 있는 것이다. 당시 이스라엘에 왕이 따로 없었으므로 대제사장은 하나님과 이스라엘백성들 사이의 중보자의 역할을 감당하는 종교적으로 가장 중요한 인물일 뿐 아니라, 정치지도자들의 수장 역할도 감당한 아주 중요한 인물이었던 대제사장들과 중보자로 오신 예수님의 구분된 점을 설명하고 있는 것이다. 그래서 히브리서 7장은 예수님이 어떻게 다른 대제사장들과 다른가 하는 것을 집중적으로 설명하고 있다.
1. 예수님은 아론의 후손이 아니라, 멜기세덱의 반열을 따라 제사장이실 뿐 아니라 왕으로 오신 분이시다. 또한 그 분은 의와 평화의 왕이시다. (1)
2. 예수님은 아버지도 없고 어머니도 없고 족보도 없고 생애의 시작도 생명의 끝도 없고 시간의 제한을 받지 않고 언제까지나 제사장으로 계신 멜기세덱의 서열을 따른 분으로 (7:3). 구약의 대제사장들과는 달리 예수님은 죽지 않고 영원히 계시는 분으로서 생명의 힘을 따라 영원한 제사장직을 감당하신다. (7:16)
예수님께서는 레위의 후손이라는 육체적 조건에 의해 제사장이 되신 것이 아니고 죽음의 세력을 이기고 부활하신 생명의 능력으로 영원한 제사장이 되신 것이다. (7:16,17) 그러므로, “레위 계통의 제사장들은 온전함을 얻게 할 수 없으나, 예수님은 온전히 구원할 수 있다고 선포하는 것이다. 사실, 모든 구약의 제사제도는 불완전하여 그림자에 불과하고 원형인 그리스도를 대제사장으로하는 제사제도를 가르키고 있다. 그리고 마침내 하나님의 아들이신 이 예수님을 마지막 대제사장으로 보내셨다. 그 분이 최후의 대제사장이시요 완전한 대제사장이시다.. 그 분은 흠이 없는 분이시요 영원한 분이시요 자기 자신을 가장 온전한 제물로 드리신 분이시요 우리를 동정하시는 분이시기에 우리를 온전하게 하실 수 있는 분이시다.
마치 옛적에는 선지자를 통해서 말씀하시던 하나님께서 이마지막 때에는 하나님의 아들을 통해서 말씀하셨던 것처럼, 옛적에는 제사장들을 통하여 구원의 역사를 이루신 하나님께서 이 마지막 때에는 하나님의 아들 예수그리스도를 통하여 구원의 역사를 이루시는 것이다